銅雕鼎廠(chǎng)家-云南銅雕鼎-文祿雕塑

銅雕鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和的象征，銅雕鼎哪家好，銅鼎也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，銅雕鼎廠(chǎng)家，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，就向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50*典之際，**向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。
司母戊鼎的制作者——商王祖庚(或祖甲)，根據(jù)“夏商周斷代工程”的初步結(jié)果來(lái)看，為晚商時(shí)期的商王，那么“戊”則為武丁或祖庚的配偶。根據(jù)斷代工程來(lái)看，商王武丁在位的年代為公元前1250～前1192年。也即是說(shuō)，這樣的一個(gè)形制碩大的器物，銅鼎鑄造時(shí)間距今至少已有3200多年。
中國(guó)國(guó)家博物館位于廣場(chǎng)東側(cè)，與大會(huì)堂東西相映。總建筑面積近20萬(wàn)平方米，展廳數(shù)量48個(gè)，藏品數(shù)量為100余萬(wàn)件（截止至2013年末）。在全國(guó)“禁止出國(guó)（境）展覽的珍貴物品”中，在國(guó)博的藏品就有18件銅鼎。那么，能從這么多珍貴物品中被挑選出來(lái)，獨(dú)當(dāng)一面作為眾多物品的代表、歷史的代表的這位器物。
銅雕鼎的大小輕重在于德而不在于銅鼎本身。從前夏朝，寺廟銅雕鼎，正是大禹王有德的時(shí)候，把遠(yuǎn)方的器物畫(huà)成圖像，讓九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢青銅，云南銅雕鼎，鑄造九鼎，并且把各地方物風(fēng)土鑄刻在銅鼎上，這樣天下所有物像都能從九鼎上看到，讓百姓知道神物和的模樣。
商代晚期鑄造技術(shù)有更進(jìn)一步的發(fā)展，如司母戊方鼎的鼎身和四足是整體鑄造的，鼎耳則是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范、澆鑄而成，銅雕鼎根據(jù)其體積和重量估計(jì)，所需金屬料當(dāng)在1000公斤以上，冶鑄時(shí)必須有較大的熔銅爐，且有可能采用經(jīng)地槽流注的方法進(jìn)行澆鑄。商代晚期還發(fā)展了銅鑲玉的技術(shù)，例如婦好墓出土的玉援銅戈即是將玉戈援納入銅內(nèi)的陶范中鑄成。藁城等地發(fā)現(xiàn)的鐵刃銅鉞也是采用這種技術(shù)鑄成的。銘文 商代早期和中期的銅器上至今未見(jiàn)銘文。大概到商代晚期的第二期，銅器上才出現(xiàn)銘文。
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